Revue de Métaphysique et de Morale 2008 - 2 (n°58).
Cécile Nicco-Kerinvel, La générosité et l'amour : des passions politiques?

Archives de Philosophie 2008 - 1 (Tome 71).
Yves Citton, Jacques le fataliste : une ontologie spinoziste de l'écriture pluraliste.
[Cet article tente d'articuler la conception de l'agir humain dans Jacques le fataliste, à travers l'épisode du Père Hudson. A la lumière de l'ontologie de la trace et de l'impression proposée par L. Vinciguerra dans sa reconstruction du spinozisme, l'acte-modèle mis en scène à travers cet épisode apparaît comme consistant à écrire, prescrire, contre-écrire, métaécrire les comportements d'autrui. Les différents niveaux où se déroulent ces phénomènes de Jacques : tout ce qui nous arrive ici-bas est bien écrit là-haut, dans les niveaux supérieurs de surcodage et de stratégisation des machinations humaines. On conclut en essayant de montrer, en contraste avec Léger-Marie Deschamps, comment une telle définition de l'agir humain permet à Diderot de tenir le pari d'une philosophie à la fois moniste et néanmoins radicalement pluraliste]

Revue philosophique de la France et de l'étranger 2007 - 3 (Tome 132 - n°3).
Giuliano Gasparri, La création des vérités éternelles dans la postérité de Descartes.

Revue de Métaphysique et de Morale 2007 - 4 (n°56).
Florence Hulak, Spinoza après Marx, ou le problème de l'ontologie marxienne.
[Pourquoi l'idée d'un Marx "spinoziste" est-elle devenue si évidente, alors que la nature de ce supposé spinozisme est sujette aux lectures les plus contradictoires, et que Marx ne s'est que peu intéressé à la philosophie de Spinoza? L'étude des rares références à Spinoza dans l'oeuvre de Marx, ainsi que de deux interprétations antagonistes de cette filiation - le spinozisme structuraliste, rationaliste et athée d'Althusser, et le spinozisme subjectif, dynamique et fondé sur l'imagination de Negri -, debrait permettre de répondre à cette interrogation. On montrera d'une part que la référence à Spinoza s'est imposée à ces auteurs parce qu'elle leur permettait d'élaborer une lecture non hégélienne de Marx qui soit néanmoins porteuse d'une ontologie révolutionnaire, et d'autre part que la philosophie de Spinoza résiste malgré tout à ces tentatives forcées d'intégration à la théorie marxienne]. Marx, lecteur de Spinoza? / Le Marx spinoziste de Louis Althusser : de la substance à la structure / Spinoza par Negri, ou la résurgence du sujet.

Revue d'Histoire Littéraire de la France 2006 - 2 (vol. 106).
Marian Hobson, Diderot, Jacobi et le Spinozastreit.
[Diderot aurait servi à Jacobi pour la construction d'une conception du matérialisme en général et du spinozisme en particulier qui déclenche le Spinozastreit]

XVII^e siècle n°232 2006/3.
Mogens Laerke, A la recherche d'un homme égal à Spinoza. Leibniz et la Demonstratio evangelica de Huet.
Leibniz, Huet et le TTP / L'argument de la Demonstratio evangelica / Leibniz et l'exégèse de Huet (L'usage de l'histoire / La conception cohérentiste de la vérité / certitude morale/certitude mathématique)

Archives de Philosophie 2005/4 (Tome 68).
Franck Fischbach, Activité et négativité chez Marx et Spinoza.

Les études philosophiques 2005 - 4 (n°75).
Martin Pickave, La notion d'a priori chez Descartes et les philosophes médiévaux.
[Cet article essaie de démontrer que le discours cartésien sur l'a priori est tributaire de la tradition philosophique antérieure et en particulier de la tradition médiévale. Selon cette dernière, l'expression a priori est strictement liée à un certain type de démonstration. Cette interprétation n'est pas contredite par les emplois que Descartes fait de l'expression a priori dans le traitement de deux thèmes clés de son oeuvre : ses remarques sur l'ordre des raisons dans ses Méditations et sa présentation d'une de ses preuves de l'existence de Dieu comme preuve a priori] Les définitions canoniques d'Ockham / Analyse et synthèse / La preuve ontologique (Qu'est-ce qu'une preuve de l'existence de Dieu? / Duns Scot / Suarez / Henri de Gand et la preuve a priori).